原创 坟、冢、墓、陵有何区别？墓前所种松、柏、槐、柳为何人规制？
2023-12-11 13:35
发布于：广东省
坟、冢、墓、陵都是丧葬之所，但其形制是有严格区别的，不能混淆乱用。
而松、柏、槐、柳以及栾是丧葬之所所种之树，其规制更是有严格的等级之分，不可擅种。
坟、冢、墓、陵的区别在上古社会，生产力水平非常低下，人的思维能力也有限，因此对生老病死，不能形成丧葬观念，当时人类处理同类尸体的方式就是抛之于野外，《孟子》曰：“上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑。”《周易》也言：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之于中野，不封不树。”
到了旧石器中晚期，才开始出现了“居室葬”，这时人类居住的洞穴成为死者的丧葬之所。例如北京周口店山顶洞人就是把洞穴的“上室”作为居所，“下室”作为安葬之处。
墓是丧葬之所的最早形制。“墓”字上莫下土，“莫”表否定，在这里是没有，看不见的意思。墓的本义就是看不见封土，意即地上没有任何土堆，这样的葬所即谓之“墓”。
在母系氏族社会，每个氏族都有自己的集体墓地，氏族成员死后都葬在这里，但不做任何标记。例如山东大汶口墓地西北部的一组葬区，虽然已经有了富墓和贫墓之分（东部随葬品比较丰富，南部几乎没有什么随葬品），但依然没有封土，地上也没有任何建筑物。
坟是丧葬之所的第二种形制，“坟”左土右“贲”（坟的古体字为“墳”），“坟，墓之封土隆起者”，在墓上封上厚厚的熟土，使之如山丘般隆起，这就是“坟”。
西周之前我国除东南地区外，一般都选择“墓而不坟”的埋葬形式。但到了西周初期，东南所流行的封土为坟开始传入中原，所以到了春秋战国时，大量的墓上建筑开始出现，而且逐渐被世人所青睐。
对此，古代文献中有明确的记载，如《礼记》载，孔子在葬其父母之后说：“吾闻之，古也墓而不坟；今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。于是封之，崇四尺。”
不过，此时“坟墓”两字尚有严格的不同，“坟”在时人眼里，仅是指“墓”上高出地面的那堆封土，而地下埋葬的部分只能叫“墓”，而不能叫“坟”。战国之后，墓上面有坟成为定制，人们才开始逐渐将它们混为一谈。
坟丘墓的兴起与当时社会的发展息息相关。
因为传统的葬制将墓建在地下，即使墓室宏大，随葬品丰厚，人们仍然难以了解死者生前的身份地位。坟丘墓的出现弥补了这一缺陷，它通过其特别的形式向世人一览无遗地展示了死者的身份和地位，成为社会等级的标志。
另外，春秋战国战争频繁，百姓四方迁徙，人们为了便于寻找亲人的墓地，也会倾向于采用易于识别的“封土为坟”葬制。这便是所谓的“今丘也，东西南北之人不可以弗识也。”。
战国时期，坟丘墓就已经非常盛行了。北方的燕、齐，南方的楚，西方的秦都广泛采用了这一墓葬形式。如河北易县故城附近的墓地，有20余座方锥形大坟，高约10到15米，边长40到50米。楚坟更为普遍，如江陵雨台山楚墓，“墓地在发掘前已是岗地和稻田，封土几乎全被挖掉，但尚存的封土也有3.35米高、径18米。”
随着坟丘墓的兴起和发展，墓名也发生了明显的变化。春秋以前的史料皆称墓葬为“墓”，而到战国时期，由于墓葬普遍具有高起的土筑坟堆，“墓”开始被人们称之为“坟墓”、“丘墓”或“冢墓”。
同时，伴随着坟、丘的出现，从战国时期开始，埋葬也有了比较严格的等级划分。最典型的就是“丘墓”衍生出来的三种不同的叫法，即坟墓、冢墓、陵墓。
毫无疑问，坟墓就是普通老百姓死后尸骨的埋葬之处，《吕氏春秋》曰：“至于国邑之郊，不虐五谷，不掘坟墓。”
冢墓的埋葬对象则都是一些社会中上层人士。这种墓地的特点就是地位越高，看着越宏伟，《史记》：“（田）单又纵反问曰：吾惧燕人掘吾城外冢墓，缪先人，可为寒心。”
陵墓则是君王的坟墓。清代顾炎武在《日知录》中说：“古王者之葬，称墓而已……及春秋以降，乃有称丘者：楚昭王墓谓之昭丘，赵武灵王墓谓之灵丘，而吴王阉间之墓亦名虎丘。”
而到了战国时期，君王的坟墓开始被称作“陵”，如《史记·赵世家》：“肃侯十五年起寿陵”；《秦本纪》：“惠文王葬公陵，悼武王葬永陵，孝文王葬寿陵。始有称陵者。至汉则无帝不称陵矣。”
以上所述表明，君王坟墓称“陵”，是从战国中期的赵肃侯等人开始的。他们的目的在于表现其丘墓的高大雄伟，如《说文阜部》：“陵，大阜也。”
松、柏、槐、柳的区别坟丘墓作为封建等级制的标志，其使用有严格的规定，身份越高，坟丘越大；反之，则否。《周礼》云：“以爵等为丘封之度，与其树数。”《吕氏春秋》曰：“审棺椁之厚薄，营丘垄之大小，高卑薄厚之度，贵贱之等级。”《墨子》也曰：“王公大人有丧者，云棺椁必重，葬埋必厚，衣衾必多，文绣必繁，丘陇必巨。”
也是说，看一座坟墓的等级，除了名称坟、冢、陵以外，还要看丘的大小，棺椁的厚薄，还有所种之树的种类，以及多寡。
古人对身后之事是非常看重的，平民百姓都知道要立坟头，竖碑，甚至广植松柏，但在古代，墓上种树是有严格规定的。
《白虎通德论·崩薨篇》曰：“天子坟高三仞，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以愧：庶人无坟，树以杨柳。”
意思很明白，天子墓前种松，诸侯种柏，大夫种栾，读书人种槐，平民只能种柳树。
既然有这么严格的规定，为什么后世很多帝王的陵区墓田上没有“陵屋”这样的高大建筑，甚至不见松柏长青？
要知道，规定是死的，人是活的，尤其对于那些帝王将相而言，再说，人不能逾制，但没说不能降制。天子非要弄一个士大夫的冢墓，你也没辙。
当然，他们降制也不是为了谦虚，或者节俭，而是为了防盗墓。
比如曹操，曹操生前再三强调“因高为基，不封不树”，坟头，风水林什么的，一概不要。
而曹魏的继承者们也基本贯彻了曹操定下的规矩，曹丕死后葬于洛阳，墓址就选在首阳山的一块“丘墟不食之地”，陵墓“因山为体”，无为封树，无立寝殿，不修神道；墓内无藏金玉珍宝，基本和曹操一样。
而“曹魏三祖”中唯一有丘陵的曹睿，还因为高平陵之变而被司马氏篡了江山，所以，有鉴于此，司马懿在临死前也留下了“不封不树不谒陵”的家规，因而西晋皇陵不显于世。
再比如成吉思汗，他的葬所也是典型的为了防盗。据说成吉思汗下葬后，不仅不封不树，还令万马踏平葬迹，并令人守护至青草长出，凡参与葬事的知情者一律处死，所以成吉思汗墓至今仍未被人发现。
结语汇总一下，坟、冢、墓、陵都是丧葬之所，墓是指底下部分，坟指地上部分，有地上部分的称“坟墓”或“丘墓”，按照墓主人的等级不同，“丘墓”又分平民的坟，士大夫的冢，帝王的陵三种。
而松、柏、槐、柳以及栾是丧葬之所所种之树，按照墓主人的不同，分为天子种松，诸侯种柏，大夫种栾，读书人种槐，平民种柳五种。
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