中国气象局气象宣传与科普中心与突泉县民俗非遗体验馆 联合出品
夏至有三候：一候鹿角解；二候蝉始鸣；三候半夏生。气温显著升高，鹿角开始脱落，树上的大黑蝉开始鸣叫。有一种植物在夏季中期即夏至开始生长，故名为“半夏”。
雨热共季。夏至后地面受热强烈，空气对流旺盛，强对流天气多发。长江中下游、江淮流域仍然处在梅雨季节。虽然高温高湿让人感到不适，但对作物生长有利。
夏至来临，不论南方还是北方，农作物生长旺盛，同时杂草、害虫迅速滋长漫延，需加强田间管理。各种农田杂草不仅与庄稼争水争肥争阳光，而且是多种病菌和害虫的寄主。农谚说：“夏至不锄根边草，如同养下毒蛇咬。”
抓紧中耕锄地是夏至时节极重要的增产措施之一。此时，棉花已经现蕾，营养生长和生殖生长两旺，要注意及时整枝打杈，中耕培土，雨水多的地区要做好田间清沟排水工作，防止涝渍危害。
淮河以南早稻抽穗扬花，田间水分管理要足水抽穗，湿润灌浆，既满足水稻结实对水分的需要，又能透气养根，保证活熟到老，提高籽粒重。
“夏种不让晌”，夏播工作要抓紧扫尾，力争全苗。出苗后应及时间苗定苗，移栽补缺。
降雨多，涝渍危害大。可能受淹的水稻要注意细菌性基腐病、白叶枯病等细菌性病害发生；瓜果蔬菜注意抓好枯萎病、青枯病、炭疽病、霜霉病、褐斑病、疫病等病害的防治。
此外，还要防干旱。高温天气可能带来干旱风险，春播农作物正处在抽穗、扬花、灌浆期，需要大量水分供给，加强农田蓄水。“夏至水满塘，秋天谷满仓”，夏至降雨足，仍要不忘蓄水，为抗旱做准备。
祭神祀祖
《周礼·春官》载:“以夏日至，致地方物魈。”周代夏至祭神，意为清除荒年、饥饿和死亡。此时庆祝丰收、祭祀祖先之俗，以祈求消灾年丰。
消夏避伏
夏至日，女孩们互相赠送折扇、脂粉等什物。“夏至日，进扇及粉脂囊，皆有辞。“扇”借以生风；“粉脂”以之涂抹，散体热所生浊气，防生痱子。
吃面吃饼
不论吃面还是吃饼，都是夏至麦收之后，吃面食尝新。在北方，有“冬至饺子夏至面”的说法，吃面感谢天赐丰收，祈求“秋报”。江南地区吃“夏至饼”，擀面为薄饼，烤熟，夹以青菜、豆荚、豆腐及腊肉等，祭祖后食用。
歇夏
夏至和冬至一样，属于中国民间的重要节日，古时称“夏节”、“夏至节”。夏至日回家与亲人团聚畅饮，以避夏日酷暑，名曰歇夏。
唱九九歌
不仅冬至有九九歌，夏至也有九九歌。夏九九歌是用来消暑的，古人发明了“数九”的办法，并用歌谣的方式记录下来，朗朗上口，易记易懂。歌中用人们对冷暖的感受、表现和行动等，生动形象地反映夏季天气的变化情况。
>>>点击查看<<<节气餐桌丨夏至——昼晷极长时
夏至已至，骄阳渐炽，暑气升腾。当现代人在空调房中体验科技带来的清凉时，新疆维吾尔自治区博物馆内的三件文物，正无声诉说着古人与暑热时节的对话。目光掠过唐代木碗的弧壁、拂过毛布扇的经纬、停在绿地印花绢裙的纹样上，一幅跨越千年的夏日图景悄然展开——那些藏在文物肌理中的节气密码，与古人应对酷暑的生活智慧，正透过时光的薄雾，勾勒出东方夏日特有的诗意与哲思。
木碗盛雨：夏至时节的水流诗境
日照充足，雨丰昼长，水稻扬花，瓜果渐熟。2022年，新疆博物馆和新疆鲸生万物创作团队萌生了一个创意：将节气文化与馆藏文物相结合。他们以出土于吐鲁番阿斯塔那墓群的唐代木碗为灵感起点，用艺术的形式诠释夏至的意境。海报中，雨水连成细线，三个木碗盈满清澈的水滴，碗沿化作流水的起点，雨水顺着碗壁缓缓而下。周遭点缀的荷叶与莲花正舒展着“池莲载夏至此盛”的生机，叶片上的露珠与木碗中的水纹相映成趣，将苏轼诗中“香莲碧水动风凉，水动风凉夏日长”的意境，以立体的视觉语言娓娓道来。
唐代木碗，碗壁打磨得光滑温润，木纹间似还凝结着西域的日光。当夏至的节气符号在日历上定格，这只木碗便有了别样的隐喻——古人以“夏至雨点值千金”形容此时雨水珍贵，而木碗盈满雨水、顺流而下，便仿佛得到了大自然的馈赠。
木碗图 图片由阿迪力·阿布力孜提供
在艺术表现上，木碗的质朴与自然元素的灵动形成奇妙的平衡。粗糙的木纹是西域大地的肌理，而流淌的水纹与绽放的莲荷则是江南水乡的诗意。两种截然不同的美感在夏至的节点上相遇，恰似唐代文化兼容并蓄的缩影。当观者凝视这画面时，仿佛能听见雨水滴落在木碗中的清响，燥热的夏意被这一脉流水消解。
毛布扇底：纳凉文化里的生存哲学
新疆出土的扇子文物为中国扇文化研究提供了珍贵资料。其中，保存完好的早期扇子实物，更是揭开了古代消暑智慧的神秘面纱。
1998年，新疆维吾尔自治区博物馆考古队在且末县扎滚鲁克1号墓地142号墓发现了一把春秋时期的毛布扇，距今约2700年。毛布扇扇面用原色毛布缝制，呈长方形，长38.4厘米，宽29.4厘米；“把”则由红柳削制而成，长50厘米、直径1厘米。虽然毛布扇结构简约、扇面略显粗糙，却因实用耐用保存至今，堪称“中国古代第一扇”。
毛布扇 图片由阿迪力·阿布力孜提供
这把毛布扇直击夏季的关键——对抗炎热。它摒弃多余纹饰，扇把选材随意，或许只是随手折取的枝条，却被打磨得光滑趁手。这种极简设计，凝聚着古人最朴素的智慧：在酷暑面前，实用才是真理，能带来凉风的器物，便是夏日珍宝。
其独特魅力恰在于“无艺术”的本真。毛布经纬间编入了游牧民族的粗犷洒脱，扇面弧度贴合手掌，每一针线都只为实用而生。当现代人在空调房中抱怨闷热时，这把毛布扇讲述着另一种可能——古人摇扇纳凉，不仅是物理降温，更是一种与自然相处的哲学。不试图征服自然，而是用质朴的器物，在与季节的对话中，寻得生存的平衡之道。
绢裙染绿：唐代夏日的衣袂风华
吐鲁番阿斯塔那墓群出土的唐代“绿地印花绢裙”，裙身的绿色如初夏荷叶初绽，白色花卉团纹似晨露点缀其上，让人不禁想象千年前的少女穿着它行走于街头或绿洲的场景。在节气文化的语境里，这抹绿色本身就是夏至的隐喻——当万物在盛夏的骄阳下蓬勃生长，绿色成为生命最旺盛的注脚，而裙上的花卉图案，则暗合了“夏至三候”中“鹿角解、蝉始鸣、半夏生”的物候更替，将自然时序穿在了身上。
绿地印花绢裙 图片由阿迪力·阿布力孜提供
唐代的纺织印染技术在这件绢裙上展现得淋漓尽致：印花工艺让图案均匀细腻，绿色的染料取自植物，历经千年仍未完全褪色，白色花卉的边缘甚至带着晕染的层次感，既美观又透气。唐代人在炎炎夏日里，仍坚持以色彩与纹样表达审美，将“舒适”与“美”巧妙结合。当微风拂过裙裾，绿色与白色交织的光影摇曳，仿佛将夏日的荷塘月色穿在了身上，这是属于唐代的浪漫。
当灯光拂过展柜，我们凝视木碗的纹理和毛布扇的粗粝，欣赏绢裙上的精美纹样时，不仅能看见古人消暑纳凉的生活图景，更读懂了他们与自然和谐共生的生存哲学。
夏至，是一年中白天最长、阳气最旺盛的时节，万物在此时都生长得格外壮大茂盛。夏至有三候：“一候鹿角解；二候蝉始鸣；三候半夏生。”蝉的叫声此起彼伏，半夏在树荫下悄悄生长，农人们正在田垄间抢收夏粮、抢播秋种，用辛勤的汗水，浇灌出土地里最深沉的希望。
华北大地：麦浪滚滚丰收忙
千里沃野，麦熟正当时。农谚有云：“麦收不收，就看夏至。”金黄的麦浪随风而动，收割机轰鸣着穿梭其间，吞吐着饱满的穗粒。
烈日当空，雷雨却时不时造访，农民深知“龙口夺粮”的紧迫性，趁着晴朗天气抢收小麦。与此同时，他们还要为接下来播种玉米和大豆做足准备——碎土整地，保墒增肥，让饱满的种子嵌入泥土，在盛夏的阳光下孕育新一季的生机。
长江中下游平原：双抢如潮农时迫
“进入夏至六月天，黄金季节要抢先”，长江中下游地区的夏至，迎来了紧张忙碌的“双抢”时节。早稻渐黄等待收割，晚稻青苗也等着插秧，农时紧迫。对于拔节期已经出现叶色褪绿的早稻田，适量追施氮肥可以提高结实率。此时，梅雨尚未完全结束，稻田排灌沟渠需保持畅通，既要防范梅雨洪涝，也要保证新插晚稻苗有足够的水分供应。
西南山区：茶香果熟勤护园
在西南山区的梯田上，特色作物也到了关键时期。茶园里，夏茶的采摘正忙，清香弥漫，采后修剪随即展开，为秋茶积蓄养分。果园中，柑橘、猕猴桃的果实开始进入膨大期，在保果之余需及时补充树体营养，注意稳果。施肥时，则应结合根施和叶面喷施，让树势健壮，促果膨大。在烟田管理方面，则需疏通沟渠防止积水，保持田间通风透光，清除病叶，预防病害发生。
新疆绿洲：棉田碧海巧润泽
烈日烘烤着广阔的棉田，棉株舒展，如一片绿色的海洋。夏至前后是棉花现蕾开花的关键时期，营养生长与生殖生长并进。“夏至棉花快长蕾，水肥紧促莫迟疑”，此时，可以借助智能灌溉系统及时精准供水供肥。农民们穿梭在田垄间，整枝打顶，让棉株的养分充足集中到花铃上，为后续结铃吐絮打下基础。
古时，农民仰观天时，俯察地理，按照节气辛勤劳作。如今，联合收割机的轰鸣替代了镰刀挥动，智能灌溉系统解决了“靠天饮水”的忧虑，无人机轻盈飞过田埂，古老农谚与现代机声交织回响，映照出农耕文明生生不息的韧劲与光华。在这个用汗水浇灌的时节，大地正谱写丰收的序曲。
今日的城市生活中，节气似乎逐渐被钢筋水泥所遮蔽。然而，此刻若在一棵大榕树下静坐，或者在黄昏时分缓步行走，总能察觉日影逐渐变短的悄然，土壤中也隐隐升腾着夏季的热气。夏至，正是这种自然转折的标志。
夏至，总会使我不由自主地想起《说文解字》中对“至”字的解析——“鸟至于木也”。古人造字极富画意，象征飞鸟从高空缓缓降落至树枝，“至”表达抵达或终止。而“夏”则为“五月大也”，在甲骨文中，“夏”字描绘出一个头戴羽冠的人端坐其中的模样，庄重而肃穆。这一形象通过“人之极盛”来映照“时之极盛”。夏之形，是盛之象，也是尊之意。
将两者结合，便形成了“夏至”这一节气。它标志着阳气最为旺盛的时刻，同时也暗藏着自然规律转变的契机。在自然节律与汉字构形之间，蕴含着古人宇宙观与生命哲学的象征。
唐人元稹写《夏至》：“忽忽穷阴极，萧萧暑气来。日长饶夜梦，乡远多窗怀。”白昼漫长，暑气渐浓，而思乡之情也随着时间一寸寸绵长。夏至带来的，不仅仅是气温上升，更是内心深处情感的唤醒。宋代范成大在《田园杂兴》中吟诵：“昼晷已云极，宵漏自此长。赐衣争夏至，盘粽伫新尝。”赐衣、尝粽，这些看似平凡的日常细节，正是节气背后浓浓的人情味与岁月的气息。
节气往往深藏在生活的细节里，成为文学作品中的隐喻与象征。例如，朱自清在《荷塘月色》中描写的“那池荷花在静谧月光下轻轻摇曳”，正是夏季炎热与宁静交织的体现。而沈从文笔下的湘西水巷，透过夏日里的蝉鸣与悠悠的江水声，仿佛在无形中让我们感受到夏至的生命力与季节的更替。
夏至之后，阳极而阴生。虽然这是白昼最长的一天，但它也是转折点的开端。夏至提醒我们，盛极必衰，物满则衰，这是自然的法则，也是人生的常态。《易经》有云：“日中则昃，月盈则亏。”夏至正是“日中”之日，从太阳的最高点开始，光阴悄然西斜。
光阴、节气与人生，都在一盛一衰间流转。盛放之时应懂得收敛，热烈中亦需保持清明与节制。节气教会我们的，不是喧嚣的高潮，而是节律中的智慧；不是张扬，而是时间转弯处的安静与思量。在高峰中知晓节制，在流转中安于当下，在长昼渐短中，静静走好每一步。
故乡的夏至即至，鸣蝉正在江苏大伊山林里初试歌喉，鸣响声与烈日相遇，绘制炎热又诗意的夏日画卷。
六月的大伊山，绿树葱茏，果蔬满坡。阳光慷慨洒落，热浪蒸腾。此刻，漫山遍野的桃子与杨梅成熟挂枝，这些果品香气四溢，果农们在这山野间，幸福地采摘着这份甜蜜。
拾级而上，转过老龙涧，林间凉意袭来。郁林之上，千百条细密的银链垂挂，水花溅落青石，化作点点星辰。阳光斜穿水雾，半空架起七彩虹桥，引得观光客驻足仰望。此景之妙，宛如山泉剪下半幅霓裳，随意抛洒人间。
大伊山之美，不在某处景致，而在万物生灵共同谱写的夏日协奏曲中——蝉鸣如定音鼓，溪瀑似竖琴，山风掠过竹海的涛声……侧耳倾听，皆是最动人的和弦。
半山腰有座小村庄，石板铺满村道。老槐树下，老人们摇着扇子，谈笑风生，脸上写满知足。小溪边，勤劳的妇人在清凉的山涧里洗衣。孩子们在村庄尽头嬉戏，清脆笑声传来。夕阳西下时，天边绚烂橙红，晚霞燃烧起来。山下人家升起袅袅炊烟，整座山峦沉浸在金色光晕中尽收眼底。此刻，终于理解了古人“醉翁之意不在酒”的意境。夏至的大伊山，仿佛是用草木蘸着日光，在天地间书写的一首绝美诗篇。
夜幕降临，天空深蓝，像海般静美。我仰望星空，那满天的繁星闪烁着令人心旷神怡的点点光芒。萤火虫翩翩起舞，为夏至夜增添了几分浪漫与神秘。这份静美时光，将成为我心中最美的记忆。
